Milyen liturgikus újításokat vezettek be a zsidó felvilágosodás képviselői?

Az orgona megjelenése és a liturgia megreformálása gyakori vita és szakadási indok volt a közösségek újító és konzervatív táborai között. Nagykanizsán bécsi kántorok és a sulzeri liturgikus szerzemények is feltűntek. 1829-ben bevezették a gyakorlatba Sulzer szerzeményeit és férfikórust szerveztek. A zsidó felvilágosodás képviselői számos – a zsidóságra vonatkozó – külső kritikát is bensővé tettek, s változtatni törekedtek a közösségi gyakorlatokon. Általános keresztény vélekedés volt, hogy a zsidó liturgiában nincs semmi fennköltség, esztétikum. Az orgona és a kántorművészet ezen vádak mentén kísérelték meg más felekezetek liturgikus gyakorlatához közelebb hozni a zsinagógai imádkozást. A reformtörekvések bevezetésében fontos állomás volt Löw Lipót rövid működése. Nagykanizsán 1845-ben smini aceret ünnepén szólal meg Magyarországon zsinagógában orgona. Löw a prédikációit magyarul tartja. Ezt utódai is követik. Fassel B. Hirsch főrabbi (1883-1918) a Kol nidrét (a fogadkozások feloldását) is elhagyta engesztelőnapon. Ez csak annak fényében válik érthetővé, hogy zsidóellenes vádaknak volt visszatérő céltáblája, ugyanis a zsidók szavahihetőségét kérdőjelezték meg a félreértelmezésével. Fassel főrabbi Geiger Ábrahám istentiszteleti újításait s imakönyvét vezette be.

What liturgical reforms were introduced by the representatives of the Jewish Enlightenment?

Introducing the organ and the reform of the liturgy were frequent causes of debate and division between the innovative and conservative camps within the communities. In Nagykanizsa, Viennese cantors and Sulzer’s liturgical compositions also made an appearance. In 1829, Sulzer’s compositions were introduced into practice and a male choir was organized. Representatives of the Jewish Enlightenment internalized many external criticisms of Judaism and sought to change community practices. It was a common Christian belief that there was nothing sublime or aesthetic about Jewish liturgy. The organ and cantorial art attempted to bring synagogue prayers closer to the liturgical practices of other religions with these accusations. The short tenure of Leopold Löw was an important milestone in the introduction of reform efforts. In 1845, on the feast of Smini Aceret, an organ was played in a synagogue in Nagykanizsa, Hungary. Löw delivered his sermons in Hungarian. His successors followed this manner. Chief Rabbi Fassel B. Hirsch (1883-1918) also omitted Kol Nidre (the annulment of vows) on the Day of Atonement. This can only be understood in light of the fact that he was a recurring target of anti-Semitic accusations, as his misinterpretation questioned the credibility of Jews. Chief Rabbi Fassel introduced Ábrahám Geiger’s liturgical innovations and his prayer book.

Fassel B. Hirsch nagykanizsai rabbi (1802-1883) fényképe
Photograph of Rabbi Fassel B. Hirsch of Nagykanizsa (1802–1883)
© Magyar Zsidó Múzeum és Levéltár, Budapest

Kartschmaroff kántor portréja a Magyar Izraelita Felekezeti Alkalmazottak Egyesülete tagjainak M. Friedmann 25. jubileumára készített albumában. Nagykanizsa, 1883

Portrait of Cantor Kartschmaroff in the album prepared for the 25th anniversary of M. Friedmann, member of the Association of Hungarian Jewish Denominational Employees. Nagykanizsa, 1883

© Magyar Zsidó Múzeum és Levéltár, Budapest

Schiré bés Jausef: Nagykanizsai istentiszteleti énekek az egész év tartamára című kottagyűjteménye. Nagykanizsa, 1911

Schiré bés Jausef: Collection of hymns for worship services in Nagykanizsa for the entire year. Nagykanizsa, 1911

© Magyar Zsidó Múzeum és Levéltár, Budapest